Campamento de Alemania, 2020/21

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Información

mini|Campamento de Alemania 2020/21

  • Título: Campamento "¡Sujeten la cuerda!"
  • Título original: "Hold the Rope" Camp Meeting 2020/2021
  • Organizador(es): FIN
  • Fecha: 30 de diciembre, 2020 – 3 de enero, 2021
  • Forma/plataforma: virtual/Zoom
  • Lugar: Alemania
  • Oradores: Tess Lambert, Parminder Biant, ...
  • URL español: [1]
  • URL idioma original: [2]

Los temas de Parminder Biant

  1. Una breve historia del desarrollo de la organización del movimiento en los últimos 30 años; fechas claves: 2001, 2009, 2016, 2019; la relación con los temas del (re)bautismo y la profecía de los 2520; En junio/julio 2019 comenzó la reorganización de los EE.UU.; el rechazo de la organización por FFA la causa de la división del movimiento en 2019 (por las falta de organización de EE.UU. y Oceanía)
  2. El modelo actual de organización nos fue dado por Dios; revisión de los 2520 por Katherine (Australia); la idea del rebautismo llega en 2016, 2 ½ años más tarde los primeros bautizos; líderes crecieron naturalmente - se auto-asignaron (todos podrían serlo); hasta entonces solo había un líder reconocido en el movimiento; este proceder tenía que ser cambiado y él fue aconsejado de escoger públicamente a los líderes; la división del mundo en 2016:

1. Sudamérica 2. Norteamérica I (EE.UU.) 3. Norteamérica II (Canadá) 4. Africa 5. Europa 6. Oceania

Se puede argumentar que parte de esto fue diseñado (por un partido), pero al mismo tiempo providencia (Dios) hizo su trabajo; este partido quería que se formalize la organización (Mark Bruce fue una de las personas que dirigió al movimiento a la organización en esta dirección).

Los temas de Tess Lambert

Artículos compartidos:


Tema 1 -

  1. Ubicación del "Aumento de Conocimiento" para la última dispensación de la línea de los Sacerdotes; Introducción a Jared Goldstein
  1. Hay tres modelos para el desarrollo profético de los eventos en nuestra generación:

I. Israel Moderno/Adventismo: Milleristas (1798–1844) - falla; 1888 - falla; 144.000 - éxito

II. Falsificación/Papado: Pio XII (1899–1945) - falla; Juan P II (1989) - falla; Benedicto, Francisco (2001) - éxito

III. “In God we Trust”/Protestantismo: 1863–1900; los 1950; 1979–LD - éxito

Comienzo de la lectura de "Cómo la Constitución se volvió Cristiana" que habla de la primera etapa (de falla) del Protestantismo en los EE.UU.


Tema 2 -

La

Tema 3 - La lucha por hacer la Constitución cristiana (01/01/2021)

Presentación 06 del campamento

El sur y el resto

  • Para los sureños siendo Americano equivale a ser la Tierra Gloriosa que es bendecida por Dios
  • La amenaza por lo tanto no es solamente su estatus personal religioso, sino una lucha por su identidad nacional - es un ataque contra la nación
  • Ellos se movilizan tomando la Constitución y piden o que se enmiende o que se interprete de su perspectiva
  • Es importante entender la historia que conduce a 1863
  • La primera pelea IGWT es después del primer Gran Despertar (1730–50)
"En cuanto a la conducta personal, los evangélicos del sur se aferraban a las mismas normas puritanas que sus homólogos del norte, pero carecían de su ética social. Como una cuestión teológica, la religión era vista principalmente como una cuestión de la relación de los individuos con Dios y con Cristo como un Salvador personal. Paradójicamente, esta religión a-social intensamente individualista creó un extraordinario grado de cohesión social entre los sureños blancos.  Por supuesto, ayudó el hecho de que el Sur era en muchos aspectos una región homogénea - en gran parte rural, en gran parte agrícola, y en gran parte compuesta de pequeñas comunidades donde las relaciones eran cara a cara. Con su limitada economía, atrajo a pocos colonos del norte y a pocos inmigrantes del extranjero. Sus habitantes blancos eran casi uniformemente de ascendencia inglesa o escocesa - irlandesa, y para la década de 1830 no tenía una clase intelectual independiente. Los metodistas, bautistas y presbiterianos habían construido las escuelas y la mayoría de los colegios.  También habían evangelizado la región con tanto éxito que habían convertido el sur en un país donde prácticamente todos creían en la Biblia y en la salvación personal del pecado, fueran o no miembros de la iglesia ...
La Biblia era una guía infalible en cada situación, y la iglesia enseñaba lo que estaba escrito en ella [sin cuestionamientos]. Al entrar en contacto con personas que leen la Biblia de manera diferente, los sureños, inconscientes de su propia corriente de interpretación, concluyeron que esos otros no eran cristianos.  Este evangelismo popular, combinado con una creciente uniformidad en las actitudes hacia la esclavitud, ayudó a crear un fuerte sentido de identidad regional. Para 1840 había un "Sur". También había una religión del Sur.  Una que en el relativo aislamiento de la región, sobrevivió hasta bien entrado el siglo XX. Los evangélicos nunca dominaron el Norte de la misma manera. El norte simplemente no era una "región" como lo era el sur, sino simplemente el resto del país. Y en las décadas previas a la guerra civil estaba empezando a industrializarse.  Sus ciudades crecían rápidamente, y la fabricación en pueblos con mercados estaba surgiendo en todo el medio oeste. La inmigración, principalmente de Alemania e Irlanda, pero también de otros países del norte de Europa, estaba cambiando su composición étnica. Los protestantes evangélicos constituían la gran mayoría de la población que iba a la iglesia, pero tenían que compartir el espacio con una variedad de nuevos grupos religiosos, algunos de ellos indígenas como los mormones y los adventistas; algunos de los inmigrantes como los luteranos y los católicos romanos. No todos ellos fueron bienvenidos; en particular los católicos irlandeses. FitzGerald, The Evangelicals"

Los sureños viven en una burbuja

  • Ellos se consideran el prototípico americano
  • En las tres historias IGWT los sureños miran fuera de su burbuja y ven amenazas
  • Para un sureño cualquiera fuera de su religión no fue visto como un Cristiano
  • En el “Sur” había una cultura sin clase separada intelectual - hay poco debate
  • La Biblia es la guía infalible y la iglesia enseña lo que estaba escrito
  • De punto de vista de los Sureños otras personas fuera de su sociedad ni siquiera fueron considerados Cristianos
  • Para 1840 había un identidad del “Sur" - la insolación estaba en pie hasta el siglo 20; todavía hay rastros hoy en día
  • No había “Norte” y “Sur”, porque el norte nunca tenia esta cohesión; era el sur y el resto
  • 1861 el sur creía que era un país independiente
  • El Sur no tenia su lucha porque ya se había sometido a una relación de iglesia y estado mucho antes de la guerra civil
  • El movimiento en el sur había comenzado en Arkansas
  • A.T. Jones explica el progreso del movimiento a favor de una LD; primero estados, luego países. Llegó de ultimo a Australia
  • Luego de la guerra civil perdida la burbuja del sur llega a ser un escudo aun más fuerte
  • La pelea contra estado-iglesia ocurre principalmente en el norte - especialmente en 1863, pero aun hasta el siglo 20; en el sur no hay dudas
  • Nos enfocamos en el norte
  • A estas alturas el sur ya había tenido su pelea
  • 1888 es una pelea en el norte, que obviamente impacta al sur

El Segundo Gran Despertar

  • En la historia alrededor de 1798 trata mayormente de los Presbiterianos
  • Tenían 3 grandes divisiones:
  1. El primer gran despertar (1730–50s): controversia de antigua postura (los conservadores) y la nueva postura (los que cambian el mensaje)
  2. El segundo gran despertar (1790s): controversia de escuela antigua (conservadores) y la nueva escuela
  3. Comienzos siglo 20: Fundamentalistas (conservadores) y Modernistas (progresistas)
  • Adventistas, Mormones salen del segundo gran despertar:
  • En el segundo gran despertar se inventan los campamentos, con Charles Finney etc.
  • Dos conclusiones hasta ahora:
  1. Protestantismo ha sido dividido
  2. La pelea se ubica mayormente en el norte (el sur se había rendido a iglesia + estado antes de la guerra civil)
  • Había peleas en los dos grupos de conservadores e liberales
"El 2º Gran Despertar que comenzó una década o más tarde fue esencialmente una revuelta contra el establecimiento calvinista...

"una serie de divisiones desgarran la sociedad protestante" Frances Fitzgerald, The Evangelicals, cap. 3 (13/14 minutos desde el comienzo del capitulo en el audiolibro)

  • Ignoramos aquí la lucha del primer gran despertar - no es un tiempo del fin
  • La historia del segundo gran despertar está en nuestra historia alfa
  • El Calvinismo era el más alto credo del protestantismo
  • Ante todo los Presbiterianos eran el líder del establecimiento calvinista - se aferran estrictamente al calvinismo
  • En el segundo gran despertar había una revuelta en contra de esto
  • En el segundo gran despertar no es una historia de unidad, sino una pelea interna. Es la revolución religiosa después de la revolución americana
  • Una doctrina clave del calvinismo: la predestinación (no tienes libertad en decidir si vas al cielo o al infierno)
  • En la revolución se introduce la idea de la libre voluntad - ya sea en asuntos religiosos o políticos
  • Saliendo de la revolución -en los 1790- las personas empiezan a sentirse incómodos con el calvinismo porque las ideas religiosas están en conflicto con la experiencia de la libertad

Dos Universidades

I. Princeton University
  • Charles Hodge lideró el seminario de teología de la Universidad de Princeton (en Princeton, NJ -cerca de Nueva York-, el norte) que representó la Vieja Escuela
  • Lo que se enseña en Princeton es fundamentalmente y estrictamente conservador - hasta el día de hoy
  • No apoyó al movimiento de reavivamiento
  • Orgulloso que ningún pensamiento nuevo salió jamas de esta Universidad
  • Calvinistas tradicionalistas se establecieron en Princeton
La controversia entre la vieja y la nueva escuela fue un cisma de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América que tuvo lugar en 1837 y duró más de 20 años. La Vieja Escuela, dirigida por Charles Hodge del Seminario Teológico de Princeton, era mucho más conservadora teológicamente y no apoyaba el movimiento de reavivamiento. Exigía una ortodoxia calvinista tradicional como se describe en las normas de Westminster. https://en.wikipedia.org/wiki/Old_School%E2%80%93New_School_Controversy
  • La Nueva Escuela fue dirigida por los revivalistas - como Charles Finney.
Finney era un presbiteriano de la Nueva Escuela, y su teología era similar a la de Nathaniel William Taylor. Finney se apartó de la teología calvinista tradicional enseñando que la gente tiene libre albedrío para elegir la salvación. https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Grandison_Finney#Revivals
II. Oberlin College
  • Charles Finney - un presbiteriano de la nueva escuela (las personas tienen una salvación basada en la libre voluntad)
  • Oberlin College (Oberlin OH, en el norte -entre Chicago y Toronto-
  • Tanto estudiantes blancos como negros
  • Según Finney mujeres deben tomar su propias decisiones en referencia a la salvación
  • No decimos que todo estaba bien en este lado: enseñan evolución, no habrá una segunda venida, creen que había un nacimiento de una virgen, no había milagros, la Biblia no es correcta históricamente
  • Al cuestionar la Biblia lo hicieron sin metodología - dolo discutieron que querían retener y que anular
  • Procuraban hacer algo bueno llegaron a conclusiones extrañas
  • Conclusiones hasta ahora:
  1. Protestantismo ha sido dividido y los movimientos del gran despertar eran solamente peleas - entre conservadores e liberales; desde los 1700–siglo 20
  2. La pelea se ubica mayormente en el norte (el sur se había rendido a iglesia + estado antes de la guerra civil)
  3. En la historia de 1863–1888 aun hay dos bandos en conflicto que se pueden reducir a las instituciones de Oberlin y Princeton
  • El éxito cambia
  • En el GD II la nueva escuela tiene éxito
  • En el siglo 20 también los modernistas tienen éxito
  • En los 1939 los fundamentalistas parece estar muerto
  • Siglo 20
  • Los fundamentalists son resilientes, saben como luchar, usan la radio
  • Viene Billy Graham y se llama “evangelical” en vez de fundamentalista
  • El documento de Goldstein empieza en la historia de 1863 cuando el norte esta dividido y se habían establecido las dos instituciones educativas
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