Katherine Harding: Los Siete Tiempos

Información

• Título: Los Siete Tiempos - Parte I–IV
• Título original: The Seven Times - Part I–IV
• Partes: 4
• Autor: Katherine Dibrivnaya (antes: Harding)
• Fecha: 25.07. – 26.09.2020
• Lugar: Australia
• URL idioma original (playlist): https://tinyurl.com/w3568nkb

Los Siete tiempos, parte IV - Controversias tempranas (Continuación)

6 controversias en los 7 artículos de Hiram Edson de 1856, de los cuales se han estudiado los primeros 2 en la presentación anterior (véase El Pendón #26):

1. 723 AC – 1798 (correcto) vs. 677 AC – 1844 (falso)
2. 1798 y cómo Daniel enseña a Gabriel
3. 1798 y el segundo éxodo
4. 1798 y el pasar de la purpura
5. 1798 y la bestia escarlata
6. 1798 y la reunión

Continuamos con el tercer punto:

3. 1798 y el segundo éxodo

1798 es el segundo éxodo. El compara Israel antiguo con Israel moderno y encuentra varios puntos que repiten la historia.

A. Dios descendió dos veces: 1798 > Dan 7:21–22 Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino.

Edson concluye que Dios descendió en 1798. Esto era un descenso como en: Éxodo > Ex 3:8 y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo.

B. Dios dos veces alzó su mano, una vez para Israel Antiguo, la segunda vez en 1798: Éxodo > Isa 11:11 Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. 1798 > Isa 11:16 Y habrá camino para el remanente de su pueblo, el que quedó de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.

C. Hubo juicio del agresor: Éxodo > Gen 15:14 Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. 1798 > Dan 7:26 Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin.

D. El pueblo aumentó: Éxodo > aumento del pueblo 1798 > aumento del pueblo en la reforma protestante

E. Se ve el fin de un reino: Éxodo > Ejercito egipcio y faraón aniquilado 1798 > Ejercito del Papado y papa aniquilado

F. Duración de ambos cautiverios de tiempo similar: Éxodo > cautiverio de 400 años 1798 > 2520 años son básicamente 7 x el tiempo del primer cautiverio; 7 x 360 años; 360 para Edson siendo suficientemente cerca de 400

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4. 1798 y el pasar de la púrpura

"Apo 17:4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;

Apo 17:5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: … "

• Una falsificación del sumo sacerdote
• Nombre en la frente era literal y simbólico

"Apo 17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego;"

• Estos elementos -perlas, piedras, oro- fueron quitados por Francia en 1798
• Lo aplica solamente al Papado
• La púrpura y escarlata lo aplica a los otros reinos también

Púrpura y escarlata

• Púrpura y escarlata representan a poder civil y monarquismo
• Colores usados por reyes
• 1798 estas vestiduras fueron quitadas al papado y 1799 Napoleón se viste con estos colores
• Púrpura era literal y simbólico
• Púrpura y escarlata espiritualmente representan a poder
• El pasar de la púrpura del Papado a Francia denota el cambio de poder

Quiasmos

Edson encuentra varios quiasmos para probar este proceso de pasar la púrpura:

• 1) Francia (Clodoveo), 2) Papado, 3) Francia (1798)
• Reyes Católicos > Napoleón > Reyes Católicos (Waterloo, 1815)
• Napoleón > Reyes Católicos > Dinastía de Napoleón (Napoleón III) mediante las revoluciones europeas (1848)
• Quiasmo de todas las lineas: Clodoveo (Francia) > Papado > Napoleón (Francia) > Reyes Católicos > Dinastía de Napoleón (Francia)

5. 1798 y la bestia escarlata

"Apo 17:3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos."

• Una bestia escarlata
• Siete cabezas
• Diez cuernos
• Mujer

• Napoleón tiene que ser una de las cabezas porque tomó el poder del papado y “comió su carne” (Ap 17:16)
• Quiasmo: Ella > tomó sangre | Reyes > comieron su carne
• Los reyes ejecutaron la revancha, justicia hecha

"Apo 6:9 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

Apo 6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?"

• Edson entendió que juicio y la venganza se hicieron en 1798

"Apo 17:17 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios."

• Los 10 cuernos le dieron poder/supremacía
• Napoleón es una de las cabezas de la bestia

Muerte y resurrección

• Clodoveo > Papado > Napoleón > Papado (parcial) > Napoleón
• Edson aplica estos versículos a Napoleón
• Napoleón = la bestia

"Apo 17:8 La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y será."

• Napoleón estaba vivo (hasta 1815 en Waterloo)
• Napoleón subió del abismo (1815–1848 con las revoluciones)
• Napoleón fue resucitado (1848)
• Más tarde hablaremos de la perdición

"Apo 13:3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.

Apo 13:12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada."

• Edson aplica estos versículos al papado
• Papado = la cabeza
• El Papado estaba vivo (hasta 1798)
• El Papado subió del abismo (1798–1815)
• El Papado fue curado (1815) pero su dominio es parcial
• En este momento su vida fue prolongada:

"Dan 7:12 Habían también quitado a las otras bestias su dominio, pero les había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo."

La bestia con las siete cabezas

• La dinastía de Napoleón es la séptima cabeza
• El Papado es la sexta cabeza; no recibe otra porque o recibe su poder completo

"Apo 17:11 La bestia que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición."

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• Edson espera que el poder napoleano continua hasta la segunda venida
• La vuelta de Napoleón es el gobierno de breve tiempo del octava cabeza

Los 10 cuernos

• Roban el poder del Papado y lo entregan a Napoleón
• Cabeza 7: Napoleón
• Cabeza 6: Papado
• Cabeza 5: Odoacro y Clodoveo (Roma bárbara) - restauraron paganismo
• Cabeza 4: Roma Imperial (dragón rojo de Apo 12)
• Cabeza 3: Grecia
• Cabeza 2: Medo-Persia
• Cabeza 1: Babilonia
• La mujer sentada sobre la bestia no puede ser únicamente el Papado
• Ella es la “iglesia mundial”

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"Jer 5:25 He aquí yo estoy contra ti, oh monte destruidor, dice Jehová, que destruiste toda la tierra; y extenderé mi mano contra ti, y te haré rodar de las peñas, y te reduciré a monte quemado."

• Ella esta sentada sobre los 7 montes
• Los montes son tanto iglesias paganas como la católica

6. 1798 y la reunión

• Edson creía que vivían en el tiempo de la reunión
• Los 2520 corren a lo largo de las primeras 6 cabezas
• En la séptima cabeza hay una liberación de este castigo
• 7 = completo
• Napoleón es como Ciro y trabajará solo un breve tiempo hasta la segunda venida
• Este breve tiempo era hasta 1815 - para completar la obra
• El ve dos reuniones para Israel Antiguo:

1. Al desierto después de salir de Egipto
2. A Canaan

• El ve también dos reuniones para Israel Moderno:

1. Estados Unidos
2. Herencia eterna

• El proceso de la liberación de las dos Israel:

1. Egipto = reinos paganos
2. Mar Rojo = Oceano Atlántico
3. Desierto = EE.UU.
4. Canaan = Herencia eterna

mini La bestia escarlata reina con supremacía en Europa y es vivo. Si la bestia de dos cuernos tiene todo el poder de la primer bestia (Apo 13:12) entonces tiene que ser otra bestia y no meramente una continuación de la primera. mini

• Después que se quita el orgullo del poder del pueblo en 723 AC (Lev 26:19) comienzan los 2520 sobre Israel. Pero el orgullo del poder del pueblo de Dios se restaura con los EE.UU. Edson destaca que tanto el gobierno de Israel era republicano, como el poder de los EE.UU.
• El tiempo del desierto es una prueba de lealtad
• Así también Edson se encuentra en un tiempo de una prueba de lealtad

"Deut 8:2 Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos."

• La trompeta y el perdón (Isa 11:12, 14:3–7) sirven para llamar los pueblos a los EE.UU.

El contexto del mensaje de Edson

• Edson no termina su serie de artículos sobre los 7 tiempos
• Edson y Miller tienen argumentos similares para su versión de los 2520
• Los diagramas de 1842 y 1850 llevan “2520”
• La discusión sobre los 2520 continua hasta los ’60 cuando los Adventistas dicen “no” a las dos versiones y “no” a los dos diagramas
• Ellos desarrollan el nuevo diagrama de 1863
• El 26.01.1864 se publica un artículo de James White en la RH en contra de los 2520

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Conclusión

Podemos adoptar el modelo de Edson y ver que Dios no tenia intenciones de llevar el pueblo por un tiempo largo a través del desierto. Pero la Israel Moderna repitió la historia de Israel Antiguo y fue desleal. Por lo tanto Dios tenia que esperar por una nueva generación.

Los Siete tiempos, parte IX - Las dos 2520 son uno

22.05.2021

2005 el movimiento redescubrió a los 2520, ya que los pioneros Adventistas habían llegado a entender que los 7 tiempos (de Lev 26) equivalen a 2520 años

Pioneros

Pero había dos interpretaciones en aquel tiempo:

La línea de William Miller

• En referencia al reino sur de Israel
• Miller llegó a la conclusión que los 7 tiempos singnificaban duración
• El se basaba en los 7 tiempos de Nabucodonosor y el sistema del año sabático, entre otras cosas
• Concluyó que los 2520 años empezaron en 677 AC y terminaron en 1843
• Las deciciones del rey del reino del sur -Manasés- resultaron en el evento del inicio
• Entre 1844 y ’46 los Adventistas revisaron las fechas proféticas (que estaban anotadas en la pancarta de 1843)
• La intervención de EGW era importanta; ella afirmó que básicamente todas las fechas eran correctas. Interesante para nosotros es que los 2520 también pasó esa prueba, esa revisión

La línea de Hiram Edson

• En referencia al reino norte de Israel
• Su conclusión principal era que Miller era errado con su interpretación
• Concluyó que los 2520 años empezaron en 723 AC y terminaron en 1798
• El rey del reino del sur fue Oseas quien fue llevado cautivo a Babilonia

En 1863 los Adventistas rechazaron a la profecía de los 2520, a pesar de la confirmación que EGW había dado pocos años antes. Desde luego tambien rechazaron el EDP y a la profeta.

El movimiento del tiempo del fin

• En los tiempos de los Adventistas tempranos se creía que solamente una de las dos opciones podría ser correcta.
• No obstante el movimiento comprendió que ambas eran correctas
• En esta interpretación nueva aprendemos que Israel Antigua entre al período de 2520 de dispersión y sale convertido como Israel Moderno, reunido
• Los 2520 años son un castigo y un proceso que causa una reforma del pueblo de Dios
• Al final hay un pueblo con sus propias doctrinas definidas
• En comparación con la perspectiva antigua de los 2520, ahora vemos que no tenemos una historia o de Israel norte o sur, sino la historia del pueblo de Dios - Israel literal y espiritual

Parminder

• 2009 se graba “2520 Revelado” - serie por Parminder Biant
• Aumento de conocimiento (AC) de la lluvia temprana (LTemp; 2001–2014) para los Sacerdotes (S)
• La formalización (For) era en 2012
• El tema era el tiempo: 2009 reveló 2012 que se relaciona a 2014
• En esta serie Parminder confirma que la profecía de los 2520 es correcta y no debia haber sido rechazada
• El argumento de prueba de Parminder fue que la profeta había revisado y confirmado esta profecía
• Encima Parminder añade contra argumentos a las críticas de los 7 tiempos
• Finalmente muestra los errores en la lógica de Edson y Miller
• El mensaje principal de Parminder era que los dos 2520 son uno
• Y si yo lo recuerdo bien: esto era un paso importante más allá del descubrimiento del primer mensajero en 2005 con su conclusión que los 2520 eran válidos

El problema de la separación de las líneas

• El problema de entender el castigo de los 7 tiempos sobre el Reino de Israel separado del Reino de Judá es que después del cautiverio de Israel en 723 AC el pueblo literalmente fue disperso y no había un castigo de sus descendientes por los siguientes milenios a través de Babilonia, Grecia y Roma.
• La carga de estos poderes perseguidores cayó encima de Judá
• Pero cuando conectas a las dos líneas y ves a Israel y Judá como una nación, ellos pueden ser entendidos como simplemente Israel Antigua - que al final de los 2520 años tendría su correspondencia en Israel Moderna
• Los 2520 desde luego es un solo evento solido y el castigo del pueblo de Dios simplemente

Esta comprensión se convierte en una gran flecha apuntando al período de 1798 a 1844, y por lo tanto a la pregunta: ¿quién es el pueblo de Dios hoy en día?

El discurso de Cristo

• Las señales de los tiempos
• Recuerdan que Cristo apunta a ciertos eventos en su discurso
• Este discurso se encuentra en los siguientes libros:

1. Mt 24
2. Lc 21
3. Mc 13
4. Parminder añade DTG, cap. 69

• Se aplica aquí la regla de Miller #4 - recolectar toda la información sobre el tema en toda la Biblia: Cuando una información falta en un libro, se llena esta información con la ayuda de otro libro hasta poder completar todo el cuadro

Texto compilado

Cuando Jesús salió del templo se acercaron algunos de sus discípulos para mostrarle la grandeza del templo y los edificios adyacentes. Ellos aputaron a las piedras magníficas con las cuales fue construido y los regalos costosos que habían sido invertidos en el. Pero Jesús respondió que vendría el día cuando el templo será destruido, que la destrucción sería tan enorme que ni siquiera una piedra de estas piedras magníficas quedará sobre otra, sino que todo será derribado.
Del templo fueron al monte de los Olivos. Cuando llegaron, Jesus se sentó y cuatro de sus discípulos -Pedro, Santiago, Juan y Andreas- se acercaron a él en privado, y le preguntaron las siguientes preguntas:
1. ¿Cuándo sucederá esto?
2. ¿Cuál será la señal caundo están por acontecer estos eventos?
3. ¿Cuál será la señal de tu venida?
4. ¿Cuál será la señal de la consumación del mundo?
En su contestación a los discípulos, Jesús no consideró por separado la destrucción de Jerusalén y el gran día de su venida. Mezcló la descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros como los contemplaba él, no habrían podido soportar la visión. Por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por sí mismos el significado. Cuando se refirió a la destrucción de Jerusalén, sus palabras proféticas llegaron más allá de este acontecimiento hasta la conflagración final de aquel día en que el Señor se levantará de su lugar para castigar al mundo por su iniquidad, cuando la tierra revelará sus sangres y no encubrirá más sus muertos. Este discurso entero no fué dado solamente para los discípulos, sino también para aquellos que iban a vivir en medio de las últimas escenas de la historia de esta tierra." DTG 581.3

• Para los discípulos todos los eventos eran una sola cosa. No pueden destiguir la caída de Jerusalén de eventos del fin del mundo. Jesús tampoco les confronta con la realidad - hubiera sido demasiado para ellos.
• Jesús mezclal Israel Literal con Israel Espiritual
• ¿Qué tiene que ver este discurso con los 2520?

Metodología

• Estudio de la estructura del discurso

Se pueden encontrar 3 historias diferentes:

• La historia de Jerusalén literal (31–70 DC)
Cinco elementos maracan este episodio: Cristos falsos; persecución de Cristiano; rumores de guerra; falsos profetas; el evangelio predicado en todo el mundo
• La historia de la Edad Media (538–1798)
No se dan muchos detalles sobre la segunda fase, simplemente una breve mención de la tribulación. Leemos de EGW: “De la destrucción de Jerusalén, Cristo pasó rápidamente al acontecimiento mayor, el último eslabón de la cadena de la historia de esta tierra la venida del Hijo de Dios en majestad y gloria. Entre estos dos acontecimientos, estaban abiertos a la vista de Cristo largos siglos de tinieblas, siglos que para su iglesia estarían marcados con sangre, lágrimas y agonía. Los discípulos no podían entonces soportar la visión de estas escenas, y Jesús las pasó con una breve mención. …” DTG 584.2
Añadimos:
Lc 21:24 Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.

Cristo no menciona la historia entre 70 y 538. Esto básicamente conecta a estas dos fechas. Luego Cristo salta a la historia después de 1798.

• La historia Millerista (1798–1844)
Cinco elementos maracan este episodio: Cristos falsos; señales en sol, luna, estrellas; angustia de las naciones; venida Cristo en las nubes.
Ap 1:7 y Dan 7:13 enseñana que la “venida Cristo en las nubes” se refiere a la segunda venida de Cristo.

Igualmente aqui podemos ver que Cristo narra los eventos como una larga historia, sin destinguir entre la Edad Media y la historia Millerista. Todas estas tres historias marcan una progresión, pero también repetición y aumento

• Veamos que elementos se repiten y añadimos una cuarta linea paralela: los 144.000
• Las guerras, falsos profetas > Jerusalén literal & Milleristas
• Muerte y decapitación (Ap 6:11, 20:4) > Edad Media & 144.000

Ap 6:11 Y se les dio a cada uno de ellos [que habían salido de la Edad Media] vestidura blanca, y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara también el número de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido.
Ap 20:4 También vi tronos , y se sentaron sobre ellos los que se les concedió autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y de la palabra de Dios, y a los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca sobre su frente ni sobre su mano [contexto de los eventos finales]. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años.

Para entender la ultima línea, la que llamamos la línea de los 144.000, tenemos que hacer aplicaciones y mucho trabajo científico, como entender la repetición de la historia, la repetición y el aumento de la información , etc.

Los Siete tiempos, parte X - ...

10.07.2021