La Ciencia del Método

Información

• Título: La Ciencia del Método
• Título original: The Science of Methodology
• Partes: 1
• Autor: Parminder Biant
• Fecha: 22 de agosto, 2020
• Lugar: UK
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• URL idioma original: [2]

Resumen

Por EB

I. ¿Cómo se debe interpretar la Biblia?

Hermenéutica = teoría y método de interpretación de textos y otras comunicaciones. La hermenéutica incluye más que los principios de interpretación.

Exégesis = Una explicación o interpretación crítica de un texto. Ambos no se limitan a la Biblia.

Es decir, la exégesis o la hermenéutica es la teoría o el método para entender lo que se lee, como las reglas de Miller para la interpretación bíblica. Es la ciencia y el arte de extraer el significado de un pasaje de texto.

La hermenéutica ha sido un problema en nuestro movimiento durante muchos años porque muchos de nosotros tenemos un trasfondo conservador que afecta a la forma en que entendemos la inspiración. La mayoría de nosotros pensamos que un "Así dice el Señor" o "está escrito" debe ser tomado literalmente. Cuando tratamos de entender la Biblia, a menudo no podemos entender pasajes complicados. Pero con las escrituras de EGW, pensamos que son fáciles de entender porque están escritas tan directa y directamente. Podemos ver ahora que los escritos de EGW no son tan sencillos como pensamos.

¿Por qué necesitamos la hermenéutica en los escritos de EGW?

Todos necesitamos reglas y principios para entender sus obras. Parte de nuestro problema al leer EGW es que escribe como si sus palabras fueran válidas hasta el final de los tiempos. Leemos esto literalmente y pensamos que todo lo que dice para su tiempo es exactamente válido para nuestro tiempo. ¿Pero cómo podemos traer a un profeta de una época en la que los caballos y los carruajes eran los medios de transporte tradicionales en el siglo XXI? Todavía no entendemos realmente cómo leer las escrituras de EGW y esto es lo que causa que muchos en el movimiento tiemblen. No estamos preparados para dejar de lado nuestras opiniones preconcebidas. También hay una dimensión personal en esto: la palabra Gadal del libro de Daniel significa orgullo o arrogancia. Esta es una de las razones por las que ha habido zarandeos en el movimiento.

¿Cómo vamos a leer la inspiración ahora?

Este tema ya fue discutido el verano pasado en la Escuela de Profetas en Francia. Comparamos el ministerio de Miller con el de EGW. El ministerio de Sardis con el ministerio de Laodicea. El ministerio de la 6ª iglesia con el de la 7ª iglesia.

La Iglesia Adventista en general y este movimiento en particular cree que estamos bajo el trabajo de Ellen White y Laodicea respectivamente. Pero esto está mal y no debería sorprendernos. La mayoría de nosotros no leemos correctamente y ni siquiera seguimos nuestros propios principios: Línea en línea o repetición y extensión. Tanto el capítulo 28 como el 46 de Isaías se refieren a este principio. Se trata de historias que se repiten. Dios nos dice claramente que usa este método para enseñarnos. Pero él lucha con ello porque no queremos aceptarlo. En Isaías 28 Dios dice que quiere enseñarnos algo sobre sí mismo mostrándonos el pasado. Pero al final tenemos que aprender de Dios a través de lecciones negativas en lugar de positivas.

¿Cómo deberíamos estudiar?

Exactamente de la misma manera que estudiamos a Isaías, Pedro, Moisés o Pablo. Con estas personas, que vivieron hace miles de años, somos naturalmente cautelosos en nuestra interpretación, pero con los escritos de EGW aparentemente no queremos ser tan críticos. La razón es que sentimos que EGW está cerca de nosotros y está entre nosotros a través de sus escritos. No estamos dispuestos a asumir que EGW es una profetisa de una dispensación anterior. Ella es una profetisa de una dispensación del fracaso. Su ministerio como profetisa no falló, por supuesto, pero era su trabajo cuidar de una iglesia que estaba en rebelión y que fracasó en su misión. Vivimos en una dispensación diferente en nuestro movimiento hoy en día.

Entonces, ¿cómo nos acercamos a la Biblia y al espíritu de la profecía? Es una ciencia para entender lo que está escrito: la hermenéutica.

Para esto necesitamos 3 reglas simples: Debemos responder a la pregunta de cómo nos relacionamos con los escritos de EGW. EGW habla especialmente para nuestro tiempo, pero de la misma manera que Moisés, Jeremías, Daniel y Pablo hablaron para nuestro tiempo. Así que tenemos que entender lo que nuestra profetisa quiere decir y no lo que dice. Se dice que este movimiento se ha vuelto liberal y esto preocupa a algunos. Creen que ahora le damos una prioridad menor a la palabra de Dios. Pero esto es completamente erróneo y se debe a que el significado del liberalismo ha sido mal entendido.

II. Las 3 Reglas de la Hermenéutica

Regla 1

Para estudiar un tema en particular y encontrar respuestas, uno debe reunir todas las declaraciones del Profeta sobre ese tema antes de llegar a una conclusión. Esto suena lógico, pero es un problema para muchos. Toman un texto de forma aislada y ya llegan a una conclusión.

Isaías 28:10 (de la Biblia): "Porque la regulación debe estar en la regulación, la regulación en la regulación; línea en línea, línea en línea; aquí un poco, allí un poco.

Cuando se piensa en normas, reglamentos, estatutos o principios, hay que tomar un reglamento y compararlo con otros. Una declaración con otra declaración. Un poco aquí, un poco allá. Eso significa: Si quieres entender un tema, no sólo miras una perspectiva, lo miras desde todas las perspectivas.

El problema es que a menudo no lo ponemos en práctica, aunque estemos de acuerdo con ello en teoría. Cometemos grandes errores por esto.

Por ejemplo: Queremos encontrar respuestas sobre el aborto en la palabra inspirada. Es un gran tema que preocupa a la humanidad, pero EGW no dice nada sobre este tema. Es muy difícil encontrar una declaración directa de ella al respecto. O sobre el tema del control de la natalidad, es decir, la anticoncepción mecánica o química. EGW tampoco habla de eso. Tampoco habla de radio y televisión. Hay muchos temas actuales que ocupan a nuestra sociedad, pero ella no habla de ellos.

Sobre algunos temas EGW habla muy poco: por ejemplo, ¿deberían los cristianos tener un seguro de vida o se permite como pareja casada llevar un anillo de boda o una banda de matrimonio? También dice muy poco sobre la primera resurrección y la resurrección general. Entonces, ¿cómo podemos entender este tema?

En contraste, EGW tiene cientos de declaraciones sobre el tema del Espíritu Santo y miles sobre el tema del Sabbath. Aquí es justo lo contrario: hay tantas afirmaciones que no es fácil encontrar una conclusión correcta sobre quién y qué es el Espíritu Santo.

Suena fácil reunir toda la información que necesitas sobre un tema que quieres estudiar, pero en la práctica esto es más difícil de lo que piensas. Por lo tanto, es peligroso llegar a una conclusión si se utiliza sólo la simple definición de hermenéutica cuando se habla de aborto o de seguro de vida. No se puede tomar la hermenéutica en su simple definición para entender el tema del aborto. Sería peligroso estudiar el tema de los seguros de vida si aplicamos nuestra hermenéutica tradicional. ¿Por qué? Porque EGW escribe muy poco sobre ello. EGW habla tanto sobre el Espíritu Santo, que es muy difícil obtener sólo una simple perspectiva.

Así que la regla 1 es: mira todo lo que el profeta ha dicho sobre el tema, reúne toda la información. Las tres dificultades son: 1) No hay información, 2) Hay poca información, 3) Hay demasiada información. La regla es simple, pero la aplicación es difícil. ¿Cómo se puede opinar sobre el aborto si la EGW no habla de ello en absoluto? ¿Cómo se puede llegar a una opinión sobre los anillos de boda si no habla mucho de ello? ¿Cómo se puede llegar a una opinión sobre el Espíritu Santo si habla tanto de él? Esto hace difícil saber si es un poder o una persona, ya que se pueden encontrar muchas citas en ambas perspectivas.

La hermenéutica no es sólo leer las palabras, sino entender el significado de las mismas.

Regla 2

Puede suceder que uno lea una declaración que parezca contradecir otros principios u otras declaraciones. Por ejemplo, se reúnen 10 declaraciones diferentes sobre un tema, pero una de ellas no se ajusta a la idea básica de las demás, aunque traten del mismo tema. ¿Qué haces entonces? Hay que mirar todas las declaraciones en su contexto, especialmente en el que hay una discrepancia.

Tienes que mirar el contexto interno y externo: El contexto interno son los versos o pasajes antes y después de esa declaración en particular que estás mirando. Lo que se escribió antes y después. El contexto externo es: ¿A quién se dirige este pasaje, cuándo fue escrito, por qué y bajo qué circunstancias?

El problema es que a menudo no se dispone de suficiente información para comprender cuál es el contexto. El otro problema es que, a veces, las afirmaciones se reúnen y muestran una conclusión diferente de la que el autor pretendía en un principio. Durante muchos años el movimiento tuvo un problema con el método histórico. El contexto es sobre la historia. Sin entender lo externo, no se puede comprender adecuadamente el contexto. El contexto es muy importante.

Regla 3

El principio o la aplicación. Hay que entender si la declaración es un principio que nunca cambia, o una aplicación, debido a una situación particular. Si crees que es una aplicación, tienes que averiguar cuál es el principio que hay detrás de ella. Esto es a veces difícil de reconocer.

Resumen

El estudio de la hermenéutica es entender el significado de lo que se lee.

Miller nos da 14 reglas. Esto lo hemos resumido aquí en 3 simples reglas: Regla 1: Reúne toda la información que puedas. Regla 2: Mirar el contexto interno y externo Regla 3: Considerar si se trata de un principio o de una aplicación

Suena fácil, pero puede hacer que cometas grandes errores.

Nuestro movimiento todavía tiene muchos problemas porque no sabemos cómo aplicar estas reglas correctamente. No porque no queramos, sino porque no es fácil. Es una ciencia y un arte. La ciencia puede aprenderse. El arte necesita práctica. Necesitamos práctica y experiencia.

Esto debería ser un recordatorio y un estímulo para ser fiel a los principios y reglas sobre los que se construyó este movimiento.

Para tener integridad, honestidad y ser diligentes estudiantes de la Biblia.